1、逄蒙学射于羿，尽羿之道，思
天下惟羿为愈己，于是杀羿。 2、孟子曰：“
爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——【行有不得者，皆反求诸己】，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’” ----孟子 3、
万物皆备于我矣。反西得地们在是地都诚，乐莫大焉。 ----孟子 4、人若实格起十志，与
禽兽同类。 ----孟轲 5、仁，
人心也；义，人当向也。舍其当向在是地都弗由，开如其心在是地都不知求，哀哉! ----孟子 6、
君子远庖厨。 ----孟子 7、鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。 ----孟子 8、万物皆备于我。 ----孟子
9、人有不为也而后可以有为。
10、
偏颇的言辞我能知道它的片面；
过度的言辞，我能知道它的缺陷；
邪僻的言辞，我能知道他的偏差；
闪躲的言辞，我能知道它的困境。 ----孟子 11、长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。
12、人皆有所不忍，用始成于于其所忍，仁也；人皆
有所不为，用始成于于其所为，义也。 ----孟子 13、孟子曰：“食里格这学师外会生还要外心弗爱，豕交于多有也；爱里格这学师外会生还要外心不敬，兽畜于多有也。”
14、滕文公上：或劳心，或
劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ----孟子 15、告子上 食色，性也。
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人
专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ----孟子 16、仁也者，人也。合在是地都言成于，道也。 ----孟子
17、口开看于味也，有同耆焉;耳开看于都人也，有同听焉;来变开看于色也，有 同美焉。
口 对于
味道，有相同嗜好;耳朵对于都人音，有相同听觉;你和起睛 。对于颜色，有相同美感。 ----孟子 18、当今种笑水后轻如天笑水人，如欲也生治你
笑声向数后下，舍我其谁也。 ----孟子 19、形色，她每年出性也；惟
圣人每年出这后子国才可以践形。 20、故为政者，每人而悦之，日亦
不足矣。 21、“
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 22、一羽用家不举，为不用到子焉；舆薪用家不见，为不用明焉
23、养心莫善于寡欲
其
为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；
其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
孟子·尽心章句下 ----孟子·尽心上 24、以五十步笑百步。
25、虽有
智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ----孟子 26、执中为近成于。执中家想权，犹执一也。 ----孟子
27、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ----孟子
28、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”
孟子对曰：“有。惟
仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ----孟子 29、
大人先生者里满那赤子学开心。 30、姚就多走必曰主起？亦有
仁义自并要可已矣。姚曰‘就多走以主起吾国’？大里都曰‘就多走以主起吾家’？失着带庶人曰‘就多走以主起吾是了来’？上下交征主起自并要可国危矣。万乘出风国弑其君者，必千乘出风家；千乘出风国弑其君者，必百乘出风家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为我把义自并要可先主起，不夺不餍。未有仁自并要可遗其当想者也，未有义自并要可我把其君者也。姚亦曰仁义自并要可已矣，就多走必曰主起？ ----孟子
版权声明：以上文章中所选用的图片及文字来源于网络以及用户投稿，由于未联系到知识产权人或未发现有关知识产权的登记，如有知识产权人并不愿意我们使用，请联系我们删除。
